La democracia moderna descansa sobre una ficción moral: que el votante promedio es, si no sabio, al menos razonable. Que cuando entra al cuarto oscuro deja afuera sus impulsos tribales, sus resentimientos, su ignorancia económica y su necesidad infantil de sentirse bueno y que “usa la cabeza”. Esa ficción no
Diógenes de Sinope no fue un pensador helénico amable ni un moralista de salón: fue un síntoma social viviente para la antigua ciudad bienpensante. Discípulo radical del cinismo, llevó hasta el extremo una idea intolerable para cualquier época: que la civilización es, en gran medida, una coartada elegante para la
Las universidades modernas son la prueba viviente de que una civilización puede aniquilarse no por ser atacada desde fuera por la barbarie, sino por exceso de iluminación defectuosa desde dentro. Occidente inventó la universidad como un “templo de la razón”; el progresismo moderno la convirtió en un spa moral donde
Patrick J. Buchanan (no confundir ni con James M. Buchanan, el Nobel de Economía y padre de la teoría Public Choice, ni con James Buchanan, el presidente estadounidense del siglo XIX), es el gran profeta disidente del conservadurismo norteamericano: es católico, nacional-republicano, enemigo jurado del globalismo, del intervencionismo y
El mismo cerebro que nos permitió cooperar, crear herramientas y construir civilización, también crea tribalismo, ansiedad, odio, prejuicio y reactividad. La escena política contemporánea es un teatro infantil donde algunas tribus de homínidos más o menos domesticados insisten en que “piensan”. Que tienen buenos argumentos. Que su postura es fruto
Si el feminismo de género es el feminismo de las fanáticas y analfabetas locuaces, el feminismo decolonial es el de las woke iluminadas que confunden una choza 🛖 con una catedral ⛪️ y pretenden que retrocedamos milenios para satisfacer su consciencia de culpa occidental. Hay algo poéticamente patético en el “feminismo decolonial”
Roger Scruton tuvo la elegancia de recordarle a nuestra civilización cansada de sí misma que la belleza no es simplemente un gusto personal, sino una necesidad del alma. En su obra Beauty (2009), sostuvo que lo bello pertenece al mismo orden que la verdad y el bien: es una vía
Últimamente, los gurúes del bienestar —esos monjes 4G que venden autenticidad del ser en cuotas— repiten como loros iluminados que “hay que reconectarse con lo real y apagar las pantallas”. Lo curioso es que todo ese coro de coaches, psicólogos de fin de semana y chamanes con postgrado en Instagram
Conservar, ¿qué exactamente? ¿El cadáver tibio de Occidente, embalsamado en derechos humanos, lenguaje inclusivo y neurodivergencias de vitrina? ¿El confort digital del nihilista que protesta con Wi-Fi 6e y medita en Spotify? Ser “conservador” hoy es, para el espíritu verdaderamente lúcido, una herejía sin objeto: no queda nada digno
En una playa 🏖️ del Pacífico, un hombre semidesnudo le pregunta a un científico occidental por qué los blancos “tienen tanto” y los suyos tan poco (tecnología, mercadería, artefactos culturales). Jared Diamond, fascinado, erige de aquella escena tropical un evangelio entero, un manual plagado de tesis: Armas, Gérmenes y Acero (1997)
Todos sabemos la enorme importancia de la figura de Steven C. Hayes para la psicología contemporánea. Un gigante del que en algunas universidades públicas aún no se habla, quizá porque su revolución no nació en Viena ni en París, sino en el árido desierto de Nevada, donde los terapeutas buscan
Seguimos siendo simios tribales jugando a ciudadanos del mundo. Jonathan Haidt nos recuerda una verdad que la modernidad ilustrada se niega a aceptar: el ser humano no busca la verdad, busca pertenecer. Incluso las neurociencias nos sugieren que el cerebro no busca “la verdad”; busca coherencia interna, validar sus sesgos.